陳文茜「文茜半生緣」-李敖序
文/李敖
許信良送了夏珍寫的《許信良的政治世界》給我，我翻了那本書，總覺得少了些什麼，答案是：少了李敖的序！因此大書失色，良有以也。夏珍這回寫《文茜半生緣》，時報出版的主編侯秀琴出面邀序於我，我說要先看看稿子再說，稿子送來，我看了，寫得真好，又邀我寫序，邀得真對，因此半夜三點起來動筆，為此書增色，豈徒然哉。
這本書是陳文茜的自傳，從祖宗三代寫起，由於陳文茜從小就由住在台中的外祖母一手帶大，所以她跟外家獨親，外祖父何集璧是了不起的知識分子，他到大陸念大學，並加入共產黨，不但是統派，且是光復初期的「回歸祖國」派，二二八後，左派的「二七部隊」垮了，這書中寫道：
「……二七部隊持續 10
日後解散，謝雪紅等人展開逃亡行動。何集璧眼見祖國夢碎，沉寂了好一陣子。國民政府持續九個月的綏靖行動中，他幸運的成為「二二八受難群」的漏網之魚，直到治警事件辯護律師楊基先出馬角逐第一任台中市長，何集璧擔任他的競選總幹事，當時是採取絕對多數制，第二輪投票前，國民黨找他們談判，何集璧被迫加入國民黨。陳文茜說，這個紀錄讓她的外祖父終生引以為恥。」
革命革命，革到後來，自共產黨革成了國民黨，自然狼狽可想。做了十三年的國民黨後，何集璧死了，這時陳文茜才四歲：
「陳文茜說，她長大後才聽聞外祖父的故事，覺得他像極了浪漫文人，在醉月樓裏暢論天下事，缺乏結黨營私的『政治能力』，每天高談闊論，扮演各路線之爭的和事老，陳文茜調侃她心目中『神秘的外公』，『這樣子搞革命，能搞出什麼名堂呢？』」
搞不出名堂，何集璧老兄還是小焉者也，他的共產黨老弟何集淮更是驚心動魄：
「至於她的叔公何集淮，先到香港再逃到大陸去之後，過了一段很是艱辛的日子，音訊全無。根據《和平日報》記者周夢江（二二八之後亦逃回大陸）的回憶，1950 年，他在上海遇見何集淮，何已經改名為何建人，當時擔任上海某公司的工會主席，文化大革命時被迫害至死。
「直到 1987 年，『二二八』四十周年紀念，中國派出大批人士到美國參加各種紀念會、學術討論會，遊學美國的陳文茜才有機會碰到古瑞雲，在撰寫《謝雪紅評傳》一書作者陳芳明（後來擔任過民進黨文宣部主任）家中，才聽聞叔公悲慘的命運。
「古瑞雲告訴陳文茜，他們被台灣當局通緝，逃到中國大陸，初期甚至被當成國民黨的特務而遭排擠，何集淮不改玩笑本性，沒煙抽的日子裏，他笑嘻嘻的搜集煙屁股，打開湊足絲，就著紙捲起來再抽，絲毫不以為意。
「反右運動時，謝雪紅即被打成『分離主義者』，何集淮等人被開除共產黨籍，勞改至死都沒恢復黨籍，何集淮曾經兩次被宣布死亡，曾經昏死過去又醒來時，察覺自己身邊都是沒氣的人，嚇得手腳發軟，還是從太平間爬出來。最苦的時候，何集淮和古瑞雲不止一次相互約定，誰先走，晚走的人一定要把對方的骨灰帶回他們日夜思念的台中。何集淮還講，他一輩子不敢告訴他的家人自己的出身背景，希望有朝一日能告訴他的孩子，『我是台灣人』。
「敘述往事的過程中，古瑞雲老淚縱橫，完全不能自已。當陳文茜坐在鋼琴前，彈奏起《雨夜花》，古瑞雲再也克制不住的嚎啕大哭。古瑞雲巡迴美國，離開前又到了舊金山，陳文茜送他上飛機，看著古瑞雲手上拿著中國民航的機票，陳文茜難過極了，他根本不願意再搭上這個班機，他根本不想再回到那個令他痛苦一生的『祖國』，但是卻沒辦法。
「古瑞雲的女兒後來嫁給移民美國的華裔留學生，住在關島，女兒為古瑞雲申請到關島住了幾年，一直到符合『大陸人士來台定居辦法』，才以『大陸人士』身分返回台灣，目前定居於東勢，每個月領取貧戶津貼。當年意氣風發、優秀出眾的大學生，就被幻夢中的『祖國』給摧毀了。
「陳文茜的舅舅找到叔公何集淮在大陸的孩子，為了照顧他們，還到大陸投資設廠，經營塑膠加工的衛浴設備，何集淮的兒子何平就在舅舅廠裏擔任經理。他的女兒們個個美貌清秀，卻因為是『黑五類』，直到三十多歲，才在陳文茜舅舅的協助下念大學。」
太悲慘了，這回陳文茜無法像「調侃她心目中『神秘的外公』一樣調侃叔公了，但語氣縱不調侃，語句應該還是一樣：「這樣子搞革命，能搞出什麼名堂呢？」
外公也好，叔公也罷，他們個人都失敗了、做為共產黨員的他們個人都失敗了，雖然他們的共產黨卻成功了。
何集璧、何集淮那失敗的一代過去了，現在輪到陳文茜這一代了，會成功嗎？
陳文茜曾笑稱自己是「墮落的、假的左派」，比起外公和叔公那一代來，問題不在左不左，而在誰是真正「勇敢的台灣人」。
「政治運動的殘酷是，總是要你在人生的起碼需求和政治理想攤牌。你要做好的父親，還是一個運動者？兩者兼顧是這麼不可企求。革命運動不犧牲，幾乎是不可能達到目標的，北愛爾蘭的革命運動者，可以為爭取一個『政治犯』之名，和佘契爾力爭到絕食而亡，脫水而死時，皮膚和毯子撕都撕不開。
「台獨運動者，其實是沒有辦法做這樣的犧牲的，儘管他們已經付出相當大的代價。」
「『到底要犧牲多少』的攤牌，一次又一次考驗台獨團體的承載能量。陳文茜冷酷的直指，『懦弱是台灣人追求革命的大障礙，懦弱存在於民間，也存在於領袖。』」
「從二十歲以來，高薪的律師樓、全國性的媒體，都沒有讓她對投入反對運動的理想有過懷疑和猶豫，薪水不是問題，但她非常清楚知道自己付出能力的極限，她不會犧牲生命完成運動，所以，她也不會提出自己達不到的路線與目標。
「偏偏現在許多主張急進路線的人，連一個學校教職都不願意放棄，如台大祭出撒手，要求黨職、教職必須擇一而棲，陳文茜相信，他們那一代的運動者，會毫不猶豫的選黨職，如她可以放棄一個月數十萬的 EEI（科藝百代唱片）總經理職務，回到民進黨出任一個月六萬元的黨職。但是批判他們是妥協派的人，不會有人選擇黨職，他們的理由是喜好或適合學術遠勝過政治，然而，這個理由三十年前，海外台獨運動都用過了，建國黨沒有專職黨工，都是教授。」
「然而，也因為她和民進黨深厚的關係，她始終不認為傷害她的這些人能代表民進黨，當她拚命為民進黨奮鬥的時候，這些批評她的人、讓她失望的人，都正在民進黨之外爭取自己的功名利祿。」
陳文茜清楚知道：上一代真的左派才是真正「勇敢的台灣人」，她自己承其餘緒，雖勇敢不足，但輕財好義，比起今天一點都不肯犧牲的政治投機分子勇敢多了。書中又提到「車臣事件」：
「1994 年的『車臣事件』，在台灣是一個統獨的標誌符號──戰爭，統派的人以此印證台灣不能隨便宣布獨立，否則下場和車臣一樣；獨派的人認為，車臣和台灣不同，因為車臣是俄國的一部分，台灣不是中國的一部分。」
其實，「車臣事件」無關統獨，而關勇怯，車臣人民要獨立，就像何集璧、何集淮加入共產黨一樣，冒了生命危險就去做了，但今天的台獨分子他敢嗎？正如陳文茜說的：「懦弱是台灣人追求革命的最大障礙，懦弱存在於民間，也存在於領袖。」
那麼，就懦弱罷，不革命了，別人結黨革命，我們結黨奪權。這本書的絕大篇幅，就是陳文茜做了民進黨大員，眼睜睜奪權的故事。陳文茜參與了、指導了並影響了奪權，但難能可貴的是，她一直保持著灑脫與清醒：
「陳文茜帶著調侃和感慨笑稱，就像馬基維利講的，政治的本質是衝突、是權謀，所以政治使人厭惡，『政治簡直是一面照妖鏡，它照出每個人生命中屬於魔鬼的那一面，而且會把這一面扭曲的性格無限放大。』在政治圈中，多數政治人物展現的是魔鬼的性情，偶爾才會有天使的化身，取得的權力愈多，代表魔鬼的那一面會愈強。陳文茜認為，每個人都有屬於魔鬼的面向，包括她自己，差別只在於是否能誠實面對自己屬於魔鬼的那一面，是否能意識到扭曲的那一面？」
「在政擅打滾數年，陳文茜自認沒有為個人利益和任何人起衝突，總是對事不對人的提出看法，得罪她的人沒有受到報復，沒得罪她的人反而常要遭受她的批評，『要做一個敢講真話的人，就得把權力的本質看得透徹。』包括她對民進黨轉型的堅持，乃至 1998 年她對民進黨處理拜耳案的批判，都得不到民進黨內的多數諒解，陳文茜還是照講不誤。不把權力界域視為修行道場，民進黨根本待不下去。」
正因為陳文茜有這種灑脫與清醒，所以，她在民進黨做大員，卻大而不圓，她拉我去民進黨中央黨部參觀她的辦公室，我去了，笑她如何能在這種氣氛下活下去？活得下去？
「在思考到底是回報社、進電視台、還是投入文化工作的時候，老朋友邱義仁找上門來，他告訴陳文茜，施明德要找她進入中央黨部擔任文宣部主任，陳文茜的第一個念頭是，『做了這個工作，會不會變成一個黨棍？』邱義仁笑了，他說，『你這種人想變成黨棍也難。』」
的確，陳文茜無法變成黨棍，她只是一個有才華而不圓滑的女光棍，她雖然把政治人物耍得團團轉，但她自己卻不適合做政治人物：
「方素敏順利當選，陳文茜的『政治童稚』卻破碎了，她發覺自己沒有辦法接受『政治』是這麼現實、污濁的事，她沒有辦法再思考，她陷入絕對的茫然，她淡出政治，開了一間她稱為『台灣最早的 KTV』的店：跳蚤窩，成天就泡在店裏，做菜洗碗打雜，做什麼都好，就是不談、不想、不理政治。」
這是昨日的她。
「她反覆思考民進黨的問題，一再詢問，為什麼這群很有理念的民進黨人，面對自己的初選可以扭曲至此？難道任何人在權力的過程中，必然撕裂嗎？一手是道德，一手卻是自己不能相信和接受的黑暗。」
「幾番深究之後，她認為，民進黨內部文化已經近似叢林戰爭，不照這套遊戲規則，必然敗下陣來。陳文茜實在不願認輸，她可以暫時妥協以爭勝，但是，未來呢？她要不斷的退縮和妥協而喪失自我嗎？失去自己，能贏得什麼呢？一席立委是贏嗎？」
「『為了權力，我要變得這麼沒有尊嚴嗎？我非得和這些人同流合污嗎？還是我這麼怯懦，而不敢和惡的遊戲規則說不嗎？』陳文茜冷靜、明白的想清楚之後，決定退選，把自己從這個魔鬼遊戲中救贖出來，她要證明向惡的規則說『不』，其實是讓自己最坦然、最快樂的方法。」
這是今日的她。
不管是昨日的她或今日的她，陳文茜的對政治的基調其實只是消極的「不」字而已。一個插曲正好側寫這一基調，那就是美國轟動一時的閹夫案：
「閹夫案的女主角是一個平常家庭主婦蘿瑞娜．巴比特（Lorena Bobbit），經常受到丈夫性暴力侵犯，直到她再也無法容忍，終於把先生的陰莖給剪了，還開了二十幾分鐘的車子，把『那話兒』丟到維吉尼亞花園，華盛頓特區的警方派出 22 位員警，沿街找尋失落的器官，火速送到醫院，完成修補工作，依照院方說法，功能無虞，最後蘿瑞娜被判無罪。
「這個故事，陳文茜有幾點觀察，第一，它讓男性生殖器官上了大報的頭版；第二，徹底展現男性命運共同體的危機感；第三，這樣的故事實在需要天時地利人和的搭配，過程中任何一點疏失，都會使結局大為不同，比如萬一『那話兒』是丟在大馬路，被過往車輛壓扁了、萬一發生在大冷天，給凍壞了，陳文茜用各種極富想像力的衍伸，重新界定男、女關係的可能。
「維吉尼亞花園因為這個事件，成了女性主義的觀光勝地，事件開庭時，兩造都各有支持者擁護，蘿瑞娜成了頗受歡迎的演講者，巴比先生後來還拍了一部片子Bobbit and Cut，小賺了點。
「這個故事，陳文茜只要說給女性聽，大家都聽得眉飛色舞，講給男性聽，聽者一定神色怪異，畫家謝里法聽過之後，事後就告訴朋友，『陳文茜在搞什麼？什麼叫剪刀俱樂部？這女人怎麼這麼恐怖？』這段時期，陳文茜迷死這個故事，有人結婚，她一定送一朵紅玫瑰和一把剪刀，代表二十世紀末的愛情。
「陳文茜自陳，這屬於她個人特殊的『性幻想』。」
「閹夫」的性幻想，其實與李昂的「殺夫」性幻想如出一刀，她們其實都與明朝末年的「閹黨」無異，這是真正有趣的不謀而割。陳文茜的結論是：
「對亞洲女性而言，性是壓抑的，女人的身體應該被密封住的，喜愛張愛玲的陳文茜，一直認為，直到現在台灣女性主義者還沒有超過張愛玲的思考，女性在性方面，最大的權力不是擁有，而是拒絕，當她說『不』的時候，才是得到自由的一刻。」
對比之下，可以看出，陳文茜在政治上說「不」，其實還無異是「亞洲女性」在女權上說「不」的延伸，並沒有積極作為。但在政治上，陳文茜卻不甘雌伏，她要自由，也等待時機：
「台灣這些年，政治人物泰半歷經政海浮沉，卻都害怕經歷這種起起伏伏，恨不能用各種手段和職務，以勉強延續中斷的政治休止符，陳文茜不要，不要重蹈這些權力人物的覆轍，她只想把自己從權力遊戲中釋放出來。她背過這麼多首詩，在離開民進黨、離開政壇前，她只想著徐志摩的〈再別康橋〉：我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩，她更想說的是，『把權力留姶你，把自由還給我。』
「她要做的是充沛自己的生命價值，『裝個義肢，再回來時，或許別人發現我又換了個服裝形式。』她不只會學宋美齡說，『我將再起。』她還要說，『我將跑回來！』閃亮的眼眸訴說著她的心事，『我在等待時機。』」
這幾個月我有兩次與陳文茜單獨吃飯長談，一次吃料理、一次吃台菜，對她的心路歷程，感悟尤多。在政治上，陳文茜「一路走來，始終如一」的，是她一路進步的修正主義。看看這些變化：
「建國黨和民進黨內很多政治領袖的口號或熱血嚮往，陳文茜一點都不陌生，『母親你的名字叫台灣』、『大聲說出台灣的名』，這些政治主張，陳文茜自陳，『我背了三十年！』她很清楚的記得，1983 年，她為方素敏助選時，堅定的喊出黨外後援會的共同主張，『民主、自決、救台灣。』
「然而，十五、六年後，大家都在喊這個口號，方便到像是麥當勞的速食，她又不肯再喊了，她想的是，『下一步，台灣，該怎麼辦？能怎麼辦？』從小，她喊不出『萬歲』的口號，美麗島事件發生時，她倒是可能自然的高喊『自決』，許多因為她對族群寬厚的懷抱，而疼愛喜歡她的國民黨大老們，大概想都想不到，她曾經是這麼堅持本土觀點和立場的。」
「年輕時代，急進、煽情的陳文茜，在海外的磨練中，漸漸調和轉變了，即使到現在，她一直相信，如果她擔任建國黨的文宣，一定可以主導選舉議題走向，『因為急進的口號，是最容易吸引人的。』不論如何，時間過去，是再也追不回來了。」
正因為她是進步的修正主義者，所以，她想帶領民進黨轉型：
「我曾經有一度很努力的，想為民進黨轉型盡一分心，我用過力，但是不成功，我沒有辦法，因為我的權力不夠，如果我是陳水扁，大概就做得到，但我不是。我承認，拜耳案的時候，我對民進黨很失望，但是民進黨對我，就像男人，他讓你失望，只有說拜拜，算了！你還能怎麼辦？5 年前，我想要民進黨轉型，成為能獲得民眾信賴的人，現在不一樣，國內的問題慢慢來吧，BMW 的時代來了，民進黨還要坐花轎，你能怎麼辦？讓他（民進黨）自己摸索吧！民進黨邁向執政之途是慢了些，可以更快，但這是政治現實，不能不接受。我心已決，民進黨就傷不到我，像是初戀，過去了，或許會痛，痛過也就過了。」
雖然如此、雖然高處不勝寒，陳文茜卻更上層樓，「我在等待時機」。她先知式的高瞻遠矚鎖定在跟共產黨的關係上，她的目標是：
「要盡量尋求社會的和解，使中國對台灣的威脅降到最低。」
「我感情的終極目標，始終是台灣，是這片土地，而不是民進黨。對我而言，打敗國民黨不再有成就感，我最大的成就感就是在國際政治裏打敗共產黨！」
什麼方法呢？陳文茜期許自己成為兩岸談判代表，顯然想憑她所向無敵的舌戰群儒或舌戰群魔的本事去舉重若輕，舌戰群匪。雖然陳文茜的進步的修正主義要比她的台灣同志高明得多得多，但在跟共產黨的關係上，她顯然被困在狹小的島國本位，不夠成熟。陳文茜棄唾手可得的立委如敝屣後，輕快地說：
「我不是對政治挫折或對環境覺得沮喪，我只是想做一個更偉大的實驗。」
其實，她的外公與叔公，豈不都是「想做一個更偉大的實驗」的先行者嗎？那麼「勇敢的台灣人」，與虎謀皮都不可得，「非常清楚知道自己付出能力的極限」的陳文茜，憑口舌之利，能與共產黨謀皮嗎？
「陳文茜追憶她年輕時幾個重要的偶像，她最崇拜的一位是拉丁美洲詩人兼革命家蓋瓦拉（Che Guevara，泛拉丁美洲革命鬥士），滿臉大鬍子，嘴裏總是叼根雪茄，古巴革命成功後，出任文化部長，但他大剌剌的拋下一句話，『我是搞革命的，可不是當官的。』就跑到玻利維亞，繼續搞革命打游擊，後來被農民出賣，手被剁了下來。」
美帝派出特遣隊，殺了蓋瓦拉，剁下他的手，和蔣幫派出回回軍，殺了共產黨西路軍軍長董振堂、孫玉清，剁下他們的頭，別無不同，那就是革命家們必付「想做一個更偉大的實驗」的代價，這種代價，生保令名死求全屍的台獨英雄英雌們是絕對不敢付出來的，所以，一切偶像只是偶像而已，並不會玩真的。即使真的玩成功，又怎樣？彭明敏回台灣，24 年闊別後與我吃飯，我很禮貌的帶了一件小禮物送他，那是一個小鏡框，中有馬薩利克（Masaryk）的一張照片。彭明敏很謙虛，他說：「你李先生太博學了，你考倒我了，這位是誰啊？」我說：「他是捷克的國父馬薩利克。他是名教授，當年帶著學生領導獨立運動，流亡海外，1918 年他成功了，並且當了總統，1937 年 87 歲時死去。他為捷克打下獨立的基礎，可是他無法解決與強鄰的關係，最後捷克被強鄰所滅。他的故事告訴人們，第一流的知識分子搞獨立是一回事，可是，縱使成功了，也與強鄰問題解決不了，也是空忙一場。……」彭明敏若有所思的收下我的小禮物，聰明的他，當然知道此禮來頭大，比彭明敏聰明好幾倍的陳文茜當然更知道，我覺得，自最聰明的陳文茜以下，他們對共產黨「想做一個更偉大的實驗」其實都是聰明過了頭了。反倒不如陳文茜外公叔公來得那樣務實。外公叔公的不幸是他們生不逢時的時間錯誤，不是理想與勇氣的錯誤。他們毀了自己，但並沒毀了台灣。如今，多少人自恃聰明，要毀台灣呢。進步的修正主義者陳文茜顯然愚不及此，但她以「打敗共產黨」做為「最大的成就」，基本心態就是不健全的，這種心態，能「使中國對台灣的威脅降到最低」嗎？我可不信。
為陳文茜計，她在四十之年，半生緣式的政治活動，似乎宜予約束。陳文茜自己也有所覺悟：
「陳文茜的『姑娘廟民眾文化工作室』，沿用到 1998 年，當她黯然從立委選舉叢林中退出，還是回到『姑娘廟』裏尋求安寧。這幾乎成為陳文茜療傷的方式，不論是她的政治夢、社運夢，每一次夢的幻滅，她都回到文化的『本行』，重新出發。」
陳文茜佩服張愛玲，張愛玲所以成為張愛玲，豈不都在一生堅守「文化的『本行』嗎？以陳文茜的慧黠與慧根，她從事文化活動，其實比政治活動更永恆、更有成就、更值得、更不辜負自己。陳文茜說：
「比方說，我可以想像死亡，在網站上發展一個軟體程式，李敖在回憶錄裏，公布的是他 24 歲的裸照，我可以為他公布他不敢示眾的 64 歲他的裸照，還可以再給他看看 84 歲時他的裸照又是怎麼一回事。我也可以拿自己的照片，用這個軟體推算，自己 20 歲是否是青春玉女，60 歲是個什麼樣子，80 歲又是什麼德性，決定自己還要不要活到 80 歲。」
陳文茜的好朋友中不乏統派人士，已過逝的唐文標在前，縱橫評論界的李敖在後。
陳文茜在調侃李敖之餘，實在該認真的想想 80 歲的自己，八十之年，她目前正好過了一半，活了 84 歲的佛蘭克林是正好在過了一半時（42 歲）轉向的、「重新出發」的，最後他變成大陸的偉人，而非小島的嬌客。這書中有一段故事，吸引了我：
「1989 年到 1992 年，這段時間，陳文茜腎臟病相當嚴重，人在海外，舉目無親，病到連站起來的力氣都無，一句話一口氣講不完，醫生一問她：『你家人在哪？』陳文茜就掉淚，艱苦的時候，張俊宏和許信良一起來看她，張還和她開玩笑說：『你可千萬不能死啊，你是台灣的國寶！』讓陳文茜笑翻了，她說這群『前輩』，就是看到朋友重病，腦袋裏想的都還是政治，她沒病死，沒成為台灣的國寶，倒成了他們的『活寶』，民進黨財務困窘時候的『搖錢樹』。」
看了這則故事，我夷然奇怪：「不是說李敖是國寶的嗎？怎麼變成陳文茜了？」繼而一想，誰要做「台灣的國寶」呢？世界這麼大，做台灣的國寶，對我們不都太小了嗎？回想這一對寶，書中也道出淵源：
「批判力道最強的統派李敖，還是影響她最大的人之一；60、70年代李敖主編的《文星》雜誌，是她的政治啟蒙，因為這層淵源，直到她出任民進黨的文宣部主任，她還是不在乎黨內異樣的眼光，毫無保留的欣賞李敖。原因無他，陳文茜的信仰中，民主和自由的價值，超過絕對狹隘的台獨，她是當然的台獨論者，但卻是容忍異見、認知現實的台獨論者。」
我想，總有一天，進步的修正主義者陳文茜，會再一次得到「政治啟蒙」，覺醒從「現實」上看，「台獨論者」是沒有成功的可能性的，有朝一日，她會在「文化『本行』」上有世界性的聲譽，而成為中國國寶。陳文茜曾經困惑：
「40 歲，是否是一個分水嶺？讓她重新走向一個不同的生命選擇──尼姑？或重做壞女孩？」
其實，都不必，不論「尼姑」或「壞女孩」，都是 40 歲以前陳文茜的老路，未來 40 年，陳文茜有世界性、永恆性的大道之行。在大道之中，像畢卡索一樣，說不定還做一陣共產黨風光風光呢。英文諺語說「打不倒它就加入它」，這對陳文茜只是第一步，一旦她變成共產黨，相信精通顛覆的她，第二步就會「加入它就打倒它」，真要「打敗共產黨」了。外公有知、叔公有知，必將涕淚於天上、人間或地下，如此下半生緣，豈不快哉！陳匪文茜啊，別「挑眉毛」了，低眉相向，請三思之！
～1999 年 1 月 11 日
