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剛剛寫完了「李敖隨寫錄前集」自序，意猶未已，再寫這篇「李敖隨寫錄後集」自序。 精於整肅功臣、勤於給忘恩負義的醜陋的中國人出書的遠流出版社老闆王榮文老弟，八年前曾有「古典李敖的總結」一文，提到： 李敖不是一個，李敖有三個。 有人可能以為我說的是「大思想家李敖」、「大文學家李敖」、和「大史學家李敖」；這 個說法當然也不錯，但並不是我想說的。 我指的三個李敖是「古典李敖」、「當代李敖」，和「未來李敖」。這個說法有點兒「歷 史分期」的意思。 所謂的「古典李敖」，我們指的是第二次入獄以前的李敖，始於「老年人和棒子」，止於「千秋評論」的創辦；這一時期的李敖，棒打傳統文化，掀起中西文化論戰，基本上是文化問題導向的李敖，所以又可以稱為「文化的李敖」。 所謂的「當代李敖」，我們指的是既「千秋」又「萬歲」的李敖，每月兩本書，書生大論政，以歷史批判當政政黨，用筆桿左右黨外選情，這一時期的李敖，基本上是政治涉入的李敖，所以又可以稱為「政治的李敖」。 所謂的「未來李敖」，我們指的是一種他自己承諾過、大家也期待著、支票卻遲遲末兌 現的李敖。 榮文老弟接著說： 對於「未來李敖」，有的人希望他完成他的「李敖自傳」、「北京法源寺」、和「中國思 想史」；當然，希望他上斷頭台的人大概也不少——這個李敖，是可期望、可詛咒的李敖。 我們……要盯住他，要求他兌現「世界性、永恆性的大手筆」的支票。…… 八年過去了。八年前讀榮文老弟這篇文字（事實上是詹宏志老弟捉的刀），總覺得他「歷史分期」分得太酷，酷得把他遠流功臣大卸三塊還外加詛咒一番。八年後回想，大卸三塊固屬不道，大卸兩塊倒可寫實。——如把李敖分成「過去李敖」跟「未來李敖」，倒也不錯。自「北京法源寺」問世後，我的寫作方向，一直朝「世界性、永恆性的大手筆」扭轉，我的主力，已轉移到這一方向，自是事實。正因如此，追念「過去李敖」的曲終奏雅之作，也就益發難得。「李敖隨寫錄前集」、「李敖隨寫錄後集」的出版，正是曲終奏雅的精華。尤其這本後集的後半部，都是沒發表過的（原準備給「李敖求是評論雜誌」第七期用的），更是難得。我想我餘生再也不會花這麼多時間寫這麼多的隨寫了，因此特以後集字樣殿後，以為絕後。要詛咒，趕快，以後沒有啦！ 一九九四年九月二十二日
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