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這本書分由兩部分合成。前半部是「李敖札記」、後半部是「李語錄」，李敖出版社總編輯呂佳真建議題為「李敖札記．語錄」，就此定名。 中國人講究文章乃不朽之大業、經國之盛事，因而一把文章分類，就在文體上大做功夫。宋代朱熹說文體有三，即治世之文、衰世之文、亂世之文。其言纏夾不清，胡說八道，如此分法，十分好笑；明代徐師曾倡文體明辯，從和韻詩到鐵券文、從聯句詩到墓碣文。其言雜七雜八，一應俱全，如此分法，也十分好笑。時代進步，再也沒人這樣細分文體了。縱大師級的文字之雄如李敖者，雖書寫各體文章，歸納起來，也不過數類，無須再為細分。在李敖所寫的各體文章中，札記體和語錄體，最富單刀直入、一針見血的雋永效果，劍鋒所指，宿敵授首；靈光閃處，俗儒斷腸。在這種威風下，雖短篇零拾、雖三言兩語，無不立即達到直指本心、直抵花心的快活效果，讀者不麻，自知吾言之不虛。 英國天才作家王爾德（ Oscar Wilde）有道是：現代文化一半以上有賴於讀不應一讀的濫貨。（More than half of modern culture depends on what one shouldn't read.）我年紀愈大，愈覺得王爾德數學太差。事實上，不應一讀的豈止一半以上，百分之八九十也不止。且在台灣，百分之九十九也是低估了的。論台灣文字極品，李敖一人的百分之一而已。何必把李敖的長篇大論給你看呢？光看了李敖札記和語錄，就夠你服的了！一九九四年十月七日
（「李敖大全集」將「李敖札記．語錄」分為二書。） |