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二十二年前，我出版「胡適研究」；二十二年後，我出版「蔣介石研究」。研究的對象雖然每下愈況，自己的成續卻扶搖直上。換句話說：被研究者的人格，跟我的文格適成反此。——我敢在刀光劍影和黑獄幢幢的壓力下研究蔣介石，這種文格，是何等勇氣，我敢在資料封鎖和眾口一聲的困難下研究蔣介石，這種文格，是何等突破，古人說「文格漸卑庸福近」，我生平志不在庸福，所以總是變得「文格漸尊奇禍近」，而我文如其人，文格都這樣高了，人格更不在話下。當年蔡松坡起義，反對袁世凱，最大理由是「為國民爭人格」，如今我在蔣介石陰魂不散的島上，敢於在他頭上動土，也是「為國民爭人格」。幾十年來，在蔣家淫威下，中國人民被侮辱被作弄，已經到了麻木不仁的程度，看到蔣介石出喪之日，百姓夾道下跪的場面，可以想見：縱古代帝王駕崩，人民被侮辱被作弄，也不逾是！這成什麼世界！ 我李敖就是不服這口氣，我就是要站出來，一一拆穿蔣家的神話。雖然在情緒上，我對蔣介石深惡痛絕，——我是伍子胥；但在行文上，我卻有歷史家的謹嚴，全憑證據來「誅姦諛於既死，發潛德之幽光」，——我是沙爾非米尼（ Gaetano Salvemini）。沙爾非米尼是義大利歷史家，他因反對大獨裁者墨索里尼（Benito Mussolini）的法西斯政權入獄，但他日後下筆寫墨索里尼，卻憑證據來說話，教人心服口服。這本「蔣介石研究」就是在教人心服口服的懸格下，我的一些力作。在習慣了歌功頌德的奴性人士眼中，這些力作，也許還有酷評（ diatribe）之譏，但是，在真正噩夢初醒的有識之士眼中，一讀再讀之下，將會發現其實李敖寫得很公道。——李敖並沒醜化蔣介石，他只是把美化了的拆穿罷了。一九八六年十月二十日，國民黨大舉籌慶蔣介石百年冥誕之日，寫於台灣
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